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1、“有德無(wú)才,其才可用；有才無(wú)德,其才難用 追問： 另一句喃？ 回答： 司馬光 在 《資治通鑒》 里分析 智伯 無(wú)德而亡時(shí)寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人， 德勝 才謂之君子，才勝德謂之 小人 。
2、” 司馬光 《資治通鑒》卷第一【周紀(jì)一】 是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。
3、凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。
4、何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。
5、挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。
6、愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。
7、小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。
8、愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。
9、自古昔以來(lái)，國(guó)之 亂臣 ，家之?dāng)∽樱庞锈哦虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁樱M特智伯哉！故為國(guó)為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！。
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